第八章 当道教遇上昏君 上

熊出自《诗经》，道友们应该也能猜出来，只是古人比较喜欢卖弄，意思是说后宫连连传来生儿子的好消息。

    也有道友提出过这样一个观点，分析徽宗有如此高的才华却少子嗣，他的八字极可能是伤官透出为用神，这种命格克制子孙，所以刘混康才通过艮位加高来制伤官，这样虽然徽宗有了儿子，但江山却受到了影响。可惜刘混康死的比较早，否则应该会在徽宗子嗣问题解决了以后，及时恢复艮位的风水，这样北宋的江山就不应败得如此早了。当然了，四柱八字命理一说比较玄奇，信与不信道友自己体会，至于伤官、用神之类的术语，也不是几句话能讲明白的，有兴趣的道友可以再交流。

    因为屡屡为徽宗解决难题，1103年，徽宗赐刘混康为“葆真观妙先生”，又在他的老家给他修了座华丽的道观。三年后又加封“葆真观妙冲和先生”。1108年，刘混康羽化后又加封太中大夫，同期受到徽宗加封的道士还有不少，比如龙虎山三十代天师张继先，泰州有神翁之称的道士徐守信等。

    史料记载，徽宗和刘混康书信往来非常频繁，有记载的就有七十二封，差不多一个月一封信，刘混康羽化后，徽宗还掉了几滴伤心泪，专门下诏修建藏真观以祭祀他，还命令蔡京写了篇作文，题目是《茅山华阳先生解化之碑》，可见徽宗和刘混康的关系是何等密切了。

    当然，第一阶段时期，关于徽宗与道士交往的记载还有，就不再一一列举了，总之，宋徽宗对于道教还是很喜欢的，也愿意让道教发展好一点，所以，在大观元年（1107年）二月批示：道士序位在僧，女冠序在尼上，尽管如此，也只是表示他更喜欢道教罢了，还没有十分明显的政治投机的苗头。

    到了政和元年（1111年）以后，外有边患，内有新旧势力之争，蔡京、童贯这帮子人打着变法的旗号把持军政大权，大肆排挤异己，盘剥民财，极力迎合这位徽宗皇帝，把一个本来就昏庸的皇帝培养得愈加荒淫。

    要说徽宗一点也没有想着这个国家也有点冤枉他，但生活在一个只会欺下媚上的圈子里，他所能想到的只有利用道教来神化皇权，从而达到慑服人民、安定社会、威压外族的作用，梦想着那时候天下太平，外敌不敢犯边，这是多么美丽而又愚蠢的愿望啊。

    无论如何，今后工作的基调确定了，蔡京团队和道士组成联合工作组，共同为徽宗策划实施，开启了史上最狂热的一次佞道活动。

    工作小组虽然是蔡京一手组建起来的，不过他并没有凡事都亲自出马，而是由儿子蔡攸和两个道士为主力。蔡攸就不多讲了，简单介绍一下两个道士：王老志和王仔昔，这二位分别被徽宗尊称为大王先生和小王先生，徽宗手里有这小大二王，要是玩斗地主，王炸在手，倒是一手好牌啊。

    王老志是濮州临泉人，颇有些传奇色彩，曾经是个转运小官，后来自称得到了钟离权传授内丹仙法，也有人黑他说是有个叫花子给他吃了颗丹药后疯了，于是抛家弃子当了道士。传说他善于给人治病、卜算，“老志所居地必生花，谓之地锦”，很快就在江湖上闯出了很大名声，于是被王亶招揽过来，送给了蔡京，再推荐给了徽宗。开始时，有人向他问卜，他只是写上几句话就打发了，开始大家都不明白怎么回事，可是过一段时间就发觉他写的东西十有八九都灵验，于是在首都圈子红了起来。

    1113年，徽宗赐他安泊处士的称号，后又加封洞微先生，1114年加封观妙明真洞微先生。眼看王老志如此得宠，朝中大臣们就纷纷登门拜访，只要让这位满意了，能够在皇帝面前无意间美言两句，就一定能够官运亨通了，所以一时间门庭若市。

    据说后来钟离权来找王老志，对他说不要再贪恋红尘，追求权力享受了，所以王老志便向徽宗请辞，此时大小王的地位已经被林灵素取代了，徽宗也就没有强留。王老志死后，徽宗加封他为正议大夫。

    王仔昔是洪州人，原来本是个儒士，后来自称在嵩山隐居时得到了许逊的传承，得授《大洞隐书豁落七元之法》，从此学会了算命，能够轻易知道你的未来，同样被蔡京招揽以后推荐给了徽宗，赐号冲隐处士。

    有一次徽宗派小太监来找王仔昔，说最近天旱总也不下雨，皇帝打算祈雨，请道长给画个符。第二天，小太监又来了，王仔昔掐指一算，就在符箓上写了几个字，让徽宗用符水洗洗就行了，原来他已算出徽宗哪里是祈雨，天上掉爆裂火球，只要烧不到他就不操心的人，心里怎么可能有天下百姓，他是想用符给自己的妃子治红眼病。等妃子的红眼病好了以后，徽宗大喜，加封王仔昔为通妙先生。

    王仔昔为人倨傲，对大小太监呼来喝去不说，还老想着当天下道门的大当家的，徽宗也不当回事，照样尊重他。不过等林灵素得宠以后，就被林灵素和太监合伙把他安排到监狱里弄死了，在这方面他的确不如大王先生有眼光。