第十三章 谁是神霄派祖师 下

p;   那么这位韩君丈人到底是什么来历呢？

    不知道道友们还有没有印象，在第一篇讲到秦始皇的时候，徐福不是一去不回了吗，秦始皇就又找来了几个方士，其中有一个叫韩终的，他就是这位韩君丈人。道教界并没有忘记他，据说他寻来了仙药，但秦始皇没有吃，于是他自己吃了就成仙了。后来赵高学了他的丹法后，水火不浸，两汉时也有他的传说，并逐渐被神化，比如官方为他修建祀韩馆，民间也有刘根、黄景华遇到他而成仙的故事，而韩终的丹法葛洪、陶弘景也曾经提到过。南北朝时期，韩终转正成为了神仙谱系中的一员，张君房在《云笈七签》中也专门讲到了黄景华得到韩终丹法而成仙的事情。到了元代以后，韩终被分配到掌管幽冥、生死的岗位上工作了。对了，《西游记》第五十一回中也有他也亲情出演，就是太上老君的青牛带着金刚琢下界那一段，孙悟空上天宫求助，就是这位可韩丈人真君负责查询是哪位仙人下界的，有兴趣的道友可以翻翻。

    此外，《高上神霄玉清真王紫书大法》里还包括了大量的科仪等诸多方面的内容，科仪斋醮，林灵素设计得是大场景、大制作，规模宏大，场面庄严，尽显道家的威仪，细节就不详细说了。

    具体节日、斋会的时间设计上，主要包括了二月十五日的老子降圣的贞元节，八月九日的青华帝君过生日的元成节，十月十日徽宗生日那天是天宁节，十月二十五日的天符节。每当节日，道士们会“诵都咒千遍，吞二十一符”，向四面八方的各路神仙上三香，行九拜大礼，如此等等吧，也是相当繁杂的。

    除此以外，林灵素还设计了钟仪、鼎仪、道乐等等诸多内容，所以说经林灵素之手，神霄派从组织、形式、斋仪等诸多方面基本上确定了下来，神霄派已经称得上是一个完整的教派了。根据宋理宗时代的道士刘玉为《神霄金火天丁大法》写的后序，可以得知林灵素之后，依次传人为张如晦——陈道——薛洞真、卢养浩——徐必大——刘玉。

    至于王文卿，虽然林灵素把他请来了，也安排到了葆真宫里，可以说很重视了，但却很注意并没有让他过多地参与到创教及政治之中，就是没有给他实权，那么为什么后世把神霄派的创派祖师安到了王文卿头上了？原因其实也简单，一是林灵素的名声确实不怎么样，无论是道教圈子里，还是圈子外，说他好的真不多，而且他在汴京这几年结交权贵、宦官，过多参与到政治斗争之中，道门中人，官场的人迫害了不少。二则是在他的影响下，徽宗“溺信虚妄”，天天除了信道，就是修宫观，不务正业，把家底也挥霍一空，客观上对北宋的灭亡有着很大的责任。所以，虽然他对道教的发展，对神霄派的创建有着巨大贡献，但张宇初也没有把创派祖师安排给他，不过也没有不承认他的作用，称他为“倡其宗”，也算是很有良心了。

    至于王文卿，他后期编撰了大量的道书，对神霄派的教义、教理等方面也有很大的贡献，并且广收弟子，事实上扩大发展了神霄派，这也是张宇初选择他为创派祖师的重要原因。

    在一些文献上，也有称神霄派是张道陵的三十代孙张继先所创，还有人说后面要讲到的金丹南宗也得传五雷法，所以说神霄派分支比较多，是个比较热闹的话题，直到明代依然很流行。

    总体上来说，神霄派算是道教的符箓一脉的分支，有学者也把他划到天师道，由于林灵素的诡诞骄横，或说他会妖法，再加上干预政事，有些学者认为是他导致了北宋的灭亡和二帝的被虏，这显然有失偏颇。不过，由于林灵素的原因，符箓一脉的发展颇受影响，至于金国统治下全真道等新道教的兴起，这之间也多少有些关系。