第396章 进城

    ?　尖兵又讲了庄园里的守卫情况。

    庄园里的建筑格局是这样的，四周是庄稼地，中央是一圈院墙围着的庄园主体建筑，即数间平房包围着一幢三层高的楼房。在院子里面，只有一些数量不多的护院，并没有什么像样的武装力量，而且，这些护院持有的武器多为冷兵器，没看见有火铳之类的武器。

    尖兵们认为，拿下这样的庄园就是小菜一碟。

    江海洋一边听取尖兵们的报告，一边在心里琢磨着。

    他对奥利弗的了解仅限于后世的历史资料，而且，他对其的资料也不可能记得很清楚，尤其是一些具体事件及时间，再说，他也不知道如今的历史是否和过去一样。从尖兵们的侦查来看，目前，奥利弗还只是个戴着国会议员光环的大乡绅，在伊利城还没有成为雄霸一方的风云人物，无任何实权，实际上，其只是一个骑兵队的队长。这就为他能成功带走艾莲娜母子，或者和其进行谈判，提供了便利条件。

    他听完汇报后，便制定了行动计划，然后先派两名尖兵出城，将庄园位置及行动计划、时间，通知城外的亲卫营，以便发生意外时进行支援。

    为了不引人注意，其他亲卫仍然是化整为零，分散前往庄园，到了目的地后再汇合。

    “当！”此时，远处忽然传来一声钟声。

    跟在江海洋身边的亲卫都以为附近有寺院，因为只有寺院才有钟。

    一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣法，在僧众们斋粥下堂、参禅完毕、早晚巡视或吃茶下床的时候，鸣三下；在住持早晚到佛前行香、住持进入僧众讲堂的时候，鸣七下；在斋时僧众进入斋堂的时候，鸣十八下，叫做“入堂钟”，入堂钟是按照进斋的次序而逐次完成的；而三十六下则是集三通击鸣之和，总成一百零八下。佛教寺院中的重要活动，以一百零八下为准，所以佛钟又称为“百八钟”。

    他们不知道一声钟声代表什么意思，纷纷对钟声表示疑问。

    江海洋见状心想：这就是代沟啊！

    他很清楚，这是伊利城里钟楼上报时的钟声，钟声只有一声，说明现在是下午一点。当初，他进攻奄美岛的时候，明朝还没有钟表，仍然使用明朝殿灯漏和五轮沙漏钟一类落后的设备，作为时间工具，他只好使用原始的沙漏，作为确定时间的工具。

    明朝殿灯漏是中国钟表史上，最为著名的计时仪器之一，由元代著名科学家郭守敬创制。它的工作原理属漏水计时，因造型似宫灯，又放置于皇宫的明朝殿，所以被称为明朝殿灯漏。

    其主体是用金子和珠宝制作的，内部分为四层：

    上层按圆环状分布着日、月和参、商二宿的图形，每日自右向左回转一周。下面一层陈列着龙、虎、鸟、龟，象征着四个方位，每到一刻，它们都有跳跃的动作，内部并有击铙的响声。再下层又是圆环状的划为一百等分，每等分就是古时的一刻钟。它的上部有十二个木人，手执时辰木牌，当某个时辰来到，它们在四个方向的门内执牌报时。门内另有木人指着刻数。在灯漏下部四个角的位置，各有一个木人手执钟、鼓、钲、铙响器，一刻鸣钟，二刻击鼓，三刻击钲，四刻击铙，还有在时初、时正到来时，这些响器也要鸣响。

    产生这些动作的机构都隐藏在柜子里，用水来驱动它们。

    五轮沙漏钟比明朝殿灯漏更先进一些，它以沙代水作为动力，克服了冬季水易冰冻的缺点，在使用上可以不受地域的限制。

    看到这里，也许有人已经被中国古人的聪明才智震撼了；也许有人会感慨，我们祖先在某些方面，比照同时期的欧洲，还有很大差距；所以，看问题是有前提条件的，只有客观、不带感**彩，才能让我们看清问题，知道我们的长处和短处，才能使我们不断进步。

    当然，在明朝也有从欧洲传入的洋钟。

    1582年，第一个欧洲洋钟由耶酥会教士运入中国，于同年12月27日献给总督陈瑞。1601年利玛窦神父来到中国，得到明万历皇帝的款待，其进贡了一座有驱动坠的铁钟。钟身置于木柜内，柜身刻有龙饰，以鹰嘴指示用汉字写成的时间刻度，每小时发声4次。

    明朝老百姓更不知道洋钟为何物。

    不论是明朝殿灯漏、五轮沙漏钟，还是传教士进献给皇帝的洋玩意儿，都只能躺在皇宫里，为皇帝和少数大人物，在有兴致的时候欣赏之用。老百姓想要确定时间，只能在白天看太阳，夜晚看星光，或者纯粹凭直觉，来估计大致的时间；另一个方法就是在晚上通过更... -->>
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