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第1102章 基调

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    岳川琢磨许久,最终还是把姜十三归入《仙人》卷。

    按照史家的习惯,平民百姓一般都是在《列传》中。

    所以,列传第一页就是姜十三了。

    说到姜十三,岳川自然就想到姜国的蝗神庙,说到蝗神,自然离不开城狐社鼠、牛鬼蛇神。

    猫老大给自己偷来了魔剑卷轴,功高劳苦。

    《史记》中肯定有狸花猫一页。

    至于进世家还是进列传,就看狸花猫将来的造化了。

    胡七、胡八,还有四只小老鼠,天生是五大仙家的成员,以后做出成就,自然要进五仙本纪。

    岳川梳理一圈,基本把前两卷的脉络弄清楚了。

    《天地》卷,交代了天地山河、日月星辰、风雨雷电等自然神的诞生、演变。

    《长生天》卷,交代了长生天的由来,以及其麾下的鹿灵、狼灵、羊灵、鹰灵、马灵等存在,以及长生天信仰的架构方式,鲜虞的起源、发展等。

    《土地公》卷,交代了土地公的由来,以及土地公体系的构建,尤其是土地公手下两员大将:马蜂女王和蝗神。

    如今姜国全境,吴国、齐国许多地方都有了土地庙,并且有了马蜂除虫、蝗虫除草的任务分配。

    《山神》卷,蜀山联盟众多门派刚刚起步,门下弟子们还没成长起来。

    但是不久的将来,蜀山众门派成长起来,山神信仰的分量也会水涨船高。

    岳川都想好了,直接借鉴一下《蜀山剑侠传》。

    《河神》卷,门下有六大使者,除了已经归位的田螺使者,还有鱼鳖鼋鼍四大使者,外加一个柳家成员。

    《城隍》卷,门下有碑王、烟王,牛头马面、龟蛇二将,五鬼等,还有六道轮回、惩恶罚罪等。

    《日月》卷,分别是金蟾、玉兔,它们俩是日神、月神麾下使者,前者分管财富,后者分管姻缘。

    《五灵》卷,这里讲述的是五条小龙。

    虽然实力不强,但它们天然特殊,能合力开辟小天地。

    这关系到仙家未来的大工程、大项目。

    岳川很慷慨的册封它们为五方神。

    东方木灵,地发木龙,尚青色。

    南方火灵,地心炎龙,尚朱色。

    西方金灵,地骨金龙,尚白色。

    北方水灵,地脉水龙,尚黑色。

    中央土灵,地灵土龙,尚黄色。

    华夏人的祭祀习惯,以中央为尊,最吃香的肯定是地灵土龙,但楚地祭祀以东为尊。

    比如东皇太一,就是祭祀位在东方的太一神,由此可以预见,最吃香的是地发木龙。

    这一卷中,岳川加入了管仲《霸业十三篇》营造篇的内容,讲述五行力量对建筑的影响,对居住环境的影响。

    这可以看做是最原初的风水学。

    再然后是《雷霆》卷,雷霆之龙单开一页。

    这其中讲述了雷霆的产生,以及雷霆对万物生灵的影响。

    其中还加入了雷霆铸体的部分内容,引导万物生灵克服恐惧,直面雷霆。

    虽然雷霆之龙还很弱小。

    可要论潜力,五行之龙绑到一起也比不过它。

    穆天子在西方收的两个小跟班——周厮和螯丁,全都混成神王了。

    “对,怎么把这俩家伙给忘了!”

    “宙斯、奥丁,你俩与我有缘啊,雷霆卷中给你们留两个护法的位置。”

    想了想,应该没有什么遗漏了。

    无论华夏还是楚国,又或者其他原始信仰,都有一个显著的特点。

    他们信仰的,都是一个具体的、具象化的神,而不是神所代表的事物。

    简单来说就是,人们信仰的是神,而非孕育神的事物。

    人们崇信财神,但没有人崇信金钱。

    拜财神,那是充满正能量,符合公序良俗,促进社会和谐的行为。

    但是拜金,必须得批判。

    同样的道理也适合天地山河、日月星辰、风雨雷电等。

    人们不会去崇拜这些自然事物,但是他们会崇拜这些自然事物衍生的人格神。

    这个听起来很矛盾,实际上很好理解。

    就好像,一个人要送礼求人办事,这礼肯定是要送给当官的。

    可是单位里那么多当官的,随便找到一个就送吗?

    显然不可能。

    他找的是具体的张哥、李叔、王伯这些人。

    老百姓不会巴结某单位,但他们会巴结这个单位的大小领导,或者某个具体办事的员工。<... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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