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第1289章 我还不够变态

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    岳川抛出巫族的史料,根本目的就是动摇“君臣父子”为核心的《周礼》。

    周天子为首的中原—华夏文明,楚王为首的南方文明,两者互称“蛮夷”,除了互相抹黑,还有一些现实的原因。

    那就是“父死子继”和“兄终弟及”上的矛盾。

    不光是南方的“蛮夷”,北方草原上的“夷狄”也一样。

    草原游牧民族也有兄终弟及的风俗。

    兄长死后,弟弟可以继承其全部财产,包括各位嫂子。

    这也是很多小说中,夺权篡位的都是主角叔叔,而不是主角的伯伯。

    用中原视角,这是篡位,谋夺家产,但用草原人视角,这是再正常不过的继承权。

    父死子继的根源是父权。

    因为所有“兄弟”的继承权都来源于“父”,他们都是一个爹生的。

    兄终弟及的根源是母权。

    因为所有“兄弟”的继承权都来源于“母”,他们都是一个娘生的。

    岳川无意给双方评个高低贵贱,他唯一的想法就是促成华夏圈子和楚国圈子的融合。

    经济上的融合很简单,几乎没有什么压力。

    文化上也没什么困难,双方各有千秋,取长补短罢了。

    但是礼法、风俗、人伦、道德上,双方真就格格不入,怎么看对方怎么觉得“蛮夷”。

    岳川说道:“孔先生,你要是想给中原—华夏修书,坚持我们的礼法并无不可,可如果你想为楚国为代表的南方诸国,以及天下万民修书,那就要明白一个道理——兼听则明、偏听则暗!”

    这一句话说到了孔黑子心坎上,也戳到了他命门上。

    编书,为万世子孙修礼,这是孔黑子当下的最高追求。

    他自然希望编出的书囊括四海,涵盖天下,而不是一小撮人在那自我陶醉。

    “多谢岳先生,某狭目所见,短寸之间,幸得先生指点,某才能窥见天下,一览苍生啊!”

    跟追求的大道比起来,个人喜好又算得了什么。

    而且,众人交谈中,孔黑子也意识到“君臣父子”这一套确实有问题,父权并不是大家宣扬的那么自古以来、神圣正义。

    如果自己带着这种根深蒂固的思想去编书,只能把五百年的后人都带歪带偏,千年之后,自己和自己的门生都要被挂起来批判。

    挑灯僧问道:“岳先生,再讲点楚国蛮族的风俗吧。”

    “对对对,多讲点太后的事情吧。”

    “岳先生,我们爱听这个。”

    众人一阵笑闹,孔黑子也跟着轻松起来。

    “对啊,岳先生多讲几句,方便我们以古为鉴!”

    岳川笑着说道:“说到母系社会,除了兄终弟及,还有很多种生活模式。”

    “上古先民在男女关系上确实混乱,别说父亲不知道孩子的亲爹是谁,有时候母亲都不知道孩子是谁的骨肉。”

    “所以这就导致一个问题——父母之间,母亲更疼孩子,爷爷奶奶和外公外婆之间,外婆最疼孙子,爷爷相对最冷淡。”

    “因为儿子都不一定是亲生的,更何况儿子的儿子;外婆不然,女儿必然是亲生,外孙也必然是亲生。”

    “就亲情而言,父系社会全是利益,母系社会全是感情。这一点毋庸置疑,也无可辩驳!”

    “所以民间才有一句话——娘在,家才是家,兄弟姐妹都是亲人;娘不在,家不是家,兄弟姐妹只能是亲戚!”

    “楚国一些蛮夷部落,男人少、女人多,一个男性可以娶很多女人,每个女人都会生好几个孩子。你们是不是觉得,为了养活这个家,男人就要拼命地干活、种地?”

    众人纷纷点头。

    娶那么多老婆,生那么多孩子,不就得拼命地干活么。

    不过,长卿眼珠子咕噜噜一转。

    他觉得,岳川这么说,肯定有反转。

    “岳先生,我不这么觉得。”

    “长卿啊,说说你的道理。”

    “岳先生,还是您来说吧。”

    岳川笑了笑,“如果男人出去耕地、放牧,女人留在家中照顾孩子,这肯定会浪费劳动力,那个男人就算累死,也养活不起一个家。所以女人也得出去耕地、放牧。”

    “但是问题来了,哪个女人去呢?”

    “女人爱孩子没错,但女人只爱自己的孩子,对其他... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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