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第118章 《金身舍利法》

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    声闻乘,闻佛声教而得悟道,故称声闻。其知苦断集、慕灭修道,以此四谛为乘。四谛者,即:苦谛,集谛,灭谛,道谛!修炼圆满,堪破诸般苦,自身无漏,可证罗汉果!声闻乘,也是前六境修炼的核心教义。

    行者、护法,珈蓝、揭谛、金刚、罗汉等,前六境的修炼,配合修炼六通,天耳通、天眼通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。

    天耳通,能闻六道众生的苦乐忧喜,及世间种种音声。开九识后,修得天耳通,即突破行者境!

    天眼通,能见六道众生,此死彼生的苦乐之相,及见一切世间种种形色,无有障碍。修得天眼通,突破护法境!

    他心通,能知六道众生心中所思之念、所欲之事。修得他心通,突破珈蓝境!

    神足通,能凌空飞行,山海无碍,于此界入,从彼界出,无可阻拦,大小如意。修得神足通,突破揭谛境!

    宿命通,能知自身百千万世宿命,及所作之事,亦能知六道众生的宿命,及所作之事。修得宿命通,突破金刚境!

    漏尽通,即诸漏已尽。漏,即烦恼;堪破诸般烦恼苦,得大智慧,身心圆满无漏,脱离轮回。修得漏尽通,可证罗汉果!

    缘觉乘,即辟支佛乘、独觉乘。观十二因缘,觉真谛理,解脱生死,故称缘觉。始观无明,乃至老死;次观无明灭,乃至老死灭;由此因缘生灭,悟得非生非灭,以十二因缘为乘。修炼圆满,可证辟支佛果!

    菩萨乘,又作大乘、佛乘、如来乘。求无上菩提,度一切众生,修六度万行,以六度为乘。参悟五蕴,无常、无我之真义。可证菩萨果,和佛果。

    五蕴者,谓:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴,有形质碍之法名色;受蕴,领纳所缘名受;想蕴,能取所领之缘相名想;行蕴,迁流造作名行;识蕴,了别所缘之境名识。照见五蕴皆空,空即是色,色即是空,达到无所得而得自在,可证菩萨果。

    菩萨是观自在的人,但观自在不一定能够得自在。“观自在”,是进入菩萨道;无所得而得自在,是达成菩萨道。

    菩萨,是“菩提萨埵”之简称,意为:觉有情。

    菩提,即觉悟;萨锤,即有情众生。菩提萨锤,就是觉悟的有情众生。仍是有情众生,代表着慈悲和悯众生之情,是有情众生的慈悲化身,所以虽已觉悟,但还不够彻底,不圆满,故未成佛。

    无常者,一切有为之法,皆是因缘生,迁流无暂停,终将变异灭坏,走向生住异灭,成住坏空,皆悉无常。

    无我者,勘破并超越心中的一切欲望:五蕴欲、情欲,色(宇宙世界)欲,无色欲,和我执,不受其控制,反过来掌控之,即无我。无我,是明悟超越心中的欲望,并非是无欲无求,也非绝情灭欲,而是超脱掌控之,不受其控!

    参悟无常... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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