第一百三十七章：诸藩改封之各有所谋

    ，重生朱棣之子

    散朝后。

    朱棣前往文渊阁，召集方孝儒、解缙、黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣等七人，开始了长达三个时辰的会议。

    为了提高议事的效率，他命令宦官准备了八份膳食，陪着七位内阁顾问在文渊阁用了午膳。

    众顾问深感朱棣之用心，午膳过后皆抖擞精神，一边翻阅《皇明祖训》等大明典章之制，一边旁征博引，对诸藩改封建言献策。

    至于太子朱高煦，同样也是找人商议诸藩改封可能涉及到的各种问题，并针对这些问题，议论解决的办法或思路。

    与朱棣不同，他没有寻找麾下幕僚谋臣，而是出人意料的出宫前往金陵常科书院。

    朱高煦召集如于彦昭、王骥、胡濙、周忱、曾棨等十几名优异学子，于书院正心殿后殿议事。

    在正心殿后殿的讲台背后，有一面巨大的黑板。

    此时，黑板上从右往左，依次竖着写了“封国在何处”、“封国疆域大小”、“藩王权力”、“藩王职责”、“如何管理藩王”、“承袭王爵之制”等十几个议题。

    朱高煦单独坐在第一排右侧座位上，听着讲台上王骥的发言。

    赵俊臣、韦贤等人守在殿外，康平则侍立在朱高煦边上靠墙的地方。

    于彦昭与其他十几名学子依次坐在第二排、第三批、第四排的座位上。

    按照朱高煦的要求，众学子都要依次发言，提供建议。

    其中率先发言的于彦昭，还要负责记录本次会议上朱高煦认为有可取之处的各种建言，形成会议纪要。

    由于议题太多，且牵扯甚广，众学子依次发言讨论到午时的时候，会议依然没有结束。

    朱高煦为示殊荣，特地与众学子在这后殿之中，端着书院食堂供应的食盒用了午膳。

    虽然他吃的东西与众学子相同，但是为了人身安全，他依然点头同意了康平的试毒之举。

    这次朱高煦主持的会议，与朱棣在文渊阁召开的内阁会议一样，历时三个时辰，直到申时一刻才勉强结束。

    众学子议论的结果，基本上没有超出朱高煦的预料，他们对待诸藩在海外建立的藩国，大体上是参照宗周之分封制来提供的建言。

    诸王在其封国内享有世袭统治权，有权管理封国内的居民，有权将其封地以及居民再分封给其亲族。

    犹如独立王国的统治者，可以不经过大明皇帝同意而施行与朝廷不一样的税制、兵制等各种体制。

    但是，为了维护朝廷的统治与地位，防止诸王坐大，诸王必须服从大明皇帝的命令，不得丢弃其封国土地，要随从朝廷作战，定期交纳贡赋、朝觐述职。

    同时，诸王在其封国内，必须要实行再次分封的制度。

    即诸王把土地分封给其诸子或有军功之臣，这两类人依周礼定名为卿大夫，卿大夫再将土地分赐给其诸子或有军功之人，这两类人依周礼定名为士。

    卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。

    众学子一致认为，为了防止诸王藩国之间出现强国兼并弱国的情况，朝廷应该制定律令禁止大明藩国之间相互发动战争。

    若有藩国不听朝廷禁令，私自发兵攻打另一藩国，大明皇帝有权派兵前去阻止这类事件发生，并依据有关律令，将私自发兵的藩国之主贬为庶民。

    朱高煦身为穿越者，当然知道照搬宗周封建制的弊端与漏洞。

    别的不说，仅是否给予藩国铸币权这一条，就是一个看似无关紧要，但实际上却关系着大明财政，乃至大明生死存亡的重大决策。

    朱高煦之所以出宫来书院，找于彦昭等学子商议，并非是为了寻找解决诸藩改封问题的策略。

    此事表面上看起来似乎是这样，可他的真正意图，乃是为了摸清这个时代的读书人对重启分封的认识。

    因此朱高煦对于众学子提供的合理建言都让于彦昭进行了记录，却没有当场发表赞成或反对的言论。

    于彦昭等学子的观点，基本上代表了此时大明境内绝大多数读书人的看法。

    朱高煦不能说众学子提出的观点是错的，因为学子们毕竟不是穿越者，自有其历史局限性。

    当然，于彦昭等人还是提供了一些比较有见地的建议，比如要求诸藩国必须说汉话、用汉字，遵守大明律令，以及汉家礼仪习俗，不得悖典忘祖。

    众学子皆认为秦始皇好不容易统一起来的东西，不能因为大明的重启分封，而让华夏文化四分五裂，回归混乱。

    对于太祖高皇帝规定大明宗室子弟不得参合四民之业的旧制，于彦昭等人却发生了分歧。

    以胡濙为代表的“大气派”认为，既然太祖高皇帝决定把诸王改封海外，那么这旧制自然也就作废了。

    毕竟，海外藩国实不实行这旧制，朝廷即便派御史出海去实地监察，且御史没有遇到或避开海上风浪顺利抵达藩国，那么如何确保他到地方后看见的情况为真？

    朝廷想要像管理直隶府县一样管理海外藩国，实在是鞭长莫及。

    与其劳心劳力而做无用功，不如放开手，让诸藩国大胆施为。

    以于彦昭为代表的“保守派”则认为，太祖高皇帝制定宗室子弟不得参合四民之业的出发点，乃是为了维护宗室的体面。

    同样也有杜绝宗室子弟参与军、政，从而左右社稷的情况出现。

    海外藩王乃是太祖子孙，遵守太祖定下的规矩，本就是天经地义，若敢违背，那就是悖典忘祖，大逆不道。

    胡濙等人对此观点进行反驳，他们拿“君子之泽，五世而斩”的典故来说就藩海外的大明藩王。

    太祖虽效法宗周之封建，但不没有说要照搬世卿世禄，而禁绝底层百姓上升的机会。

    故而，他们认为，旧制给诸王定下的岁俸要更改，低阶宗室的岁俸也要变，甚至取消。

    低阶宗室除了挂了一个宗室子弟之名，从拥有的权利方面来说，已与普通的大明百姓没有区别，甚至还不如普通百姓。

    因为普通百姓可以经商贸易，还可以读书考科举做官，而按照旧制，低阶宗室哪怕饿死也不得从事四民之业。

    对于低阶宗室而言，在旧制规定下，他们简直丧失了身为大明子民的基本权利。

    于彦昭等人虽然觉得胡濙等人的观点有一定的道理，但他们依然坚持原本的意见。

    朱高煦没有拉架的意思，也没有阻止双方的争辩，而是听了双方小半个时辰的辩论之后，便宣布会议结束，接着就打道回宫了。

    而在这一天，参加今日早朝的文武大臣，在正常退班后，不断的有人私下聚在一起，商议诸藩改封一事。

    户部尚书郁新与工部尚书孙显忙着带领户部、工部官员给郑和筹备物资与建造海船，因此没有在退班后，就立即聚集起来商议。

    他们俩退班后分别前往户部银行、龙江船厂，一个跟踪国债发行的情况，一个视察海船的建造进度。

    直到入夜后，两人才召集辖下堂部官员，在工部尚书孙显家里商议诸藩改封一事需要考虑的问题。

    他们商议到大半夜，讨论出了七条诸王改封海外建国之后，针对宗室子弟的比较务实的建言。

    第一，取消海外宗室不同于平民、臣僚乃至勋戚的特权，使得“王子犯法与庶民同罪”不在是一句空话。

    第二，依旧制，只要是宗室成员，可以授予爵位，但除了亲王、郡王爵由嫡长子世袭罔替之外，亲王与郡王的旁支或庶出子弟必须降级袭... -->>
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