第一百零二章 告一段落

    无论是日岛政府方面还是真正掌握了超凡力量的超凡者方面都有默契，这个默契就是尽量减少超凡力量对凡人生活的影响。

    注意是尽量减少，不是没有。

    那些玩宗教的谁不会几招人前显圣？区别不过是范围和影响力，毕竟现代社会跟古代已经不同，人道昌盛带来的就是民智大开，再想随便忽悠人就没那么容易了。

    李云龙给栖川结衣设计的光学迷彩也是基于这种需要，超人在电影里面飞没什么事情，栖川结衣要是敢大大咧咧的在天上飞用不了两天十三科的人就会找上门来。

    虽然大家都知道十三科的人手少未必能够顾得上自己，可是也没有谁乐意日岛政府的暴力机关找上门来呀。

    李云龙当然也不乐意平白无故的给自己惹事情，当然现在让栖川结衣出去一趟也是为了做给周围的人看。

    光学迷彩既能够保证绝大部分凡人看不清空中有什么东西飞过去，又能够引起超凡者的注意，看清发生了什么。

    瑞龙寺需要顾及自己的面子，李云龙和黑川神社难道就不要面子了？

    李云龙也知道大家不看好自己在瑞龙寺的打压之下还能过得好，这种不看好并不是单纯的思维惯性。

    富山县高岗山瑞龙寺的名声可不是自己吹出来的！

    瑞龙寺这个名字出镜频率颇高，根本原因在于叫这个名字的寺庙很多。

    且不计算大陆方面叫瑞龙寺的寺庙，光是日岛就有好几座寺庙都叫做瑞龙寺，其中最出名的除了富山县高冈山瑞龙寺之外还有以寺中藏品出名的大阪瑞龙寺。

    富山县瑞龙寺是整个富山县唯一的日岛国宝，号称来高冈旅游时不能不去之地。

    瑞龙寺的来历说起来能够追溯到日岛战国时期的前田家族。前田家族首先给人的是一种深刻的“金泽”印象。

    瑞龙寺最早是在前田利长的父亲前田利家健在的时候为追念织田信长于1594年在金泽创建了宝円寺来供养在本能寺之变中罹难的信长父子。

    1613年，前田利长的居城高冈城竣工，前田利长便把这所已经更名为法円寺的寺院一起带到了高冈。

    1614年前田利长去世，法円寺就成了他的菩提寺，并因他的法名而更名瑞龙院。

    从1646年起，加贺藩二代藩主前田利常开始全面重建瑞龙院的七堂伽蓝，其中的佛殿更是铅瓦当覆顶，建造花费了约20年的岁月，终于在1663年建成了如今的瑞龙寺。

    瑞龙寺从山门进入殿堂、法堂都是直线相连，有一条很明显的中轴线，走廊连接着四周，整体观望古朴庄严，据说是模仿大陆寺院的建筑风格。

    瑞龙寺的建筑木雕技术精湛的，山门、佛殿、法堂均被指定为日岛国宝，总门、禅堂、高廊下、回廊、大茶室被指定为重要文化遗产。

    其建筑物被指定为日岛国宝已有30年，被誉为是江户时代寺院建筑的最高峰。七院伽蓝虽饱经烽火岁月侵蚀，依旧能看出标准的禅宗风貌。

    从法统上来讲，瑞龙寺应该属于曹洞宗，正统的曹洞宗讲究‘五位论’以‘回互’著称，施教方式‘行解相应’。

    其修行选择精耕细作，稳健绵密的路子。表现出很强的禅宗对儒道两家思想的融摄。

    不过日岛这地方自有其特殊性，和大陆禅宗重视佛法不同，日岛的佛门普遍重视神通，瑞龙寺也不例外。

    两种不同的选择带来的也是两种不同的发展方向，简单来说虽然同样都是在佛门圈子里的人，研究佛法的相对来说不喜欢动手，研究神通的相对来说不喜欢动嘴。

    作为现代变化越来越快越来越光怪陆离的都市当中生存在寺庙当中的僧人他们的心态和行为真的还能符合自古传承下来的佛门戒律吗？

    戴上假发去泡妞的，做假账偷税漏税的，更有甚者直接把脏手伸向来寺庙祈福的女香客的……林林总总不一而足。

    而且不需要怀疑做这些事情的人身份真的是出家在寺庙的僧人。

    这不是某一家寺院或者某一个流派的事情，实际上这种事情在现实中可以说是屡见不鲜。

    从李云龙个人的角度出发，很难理解这种现象。

    佛门并不缺乏传承，哪怕是日岛的佛门也不缺乏传承，每个时代都能确保培养出真正掌握佛门法力的高僧。

    所以分辨不出谁在说谎，谁是好人，这种情况根本不会发生。

    李云龙能够猜测到的理由不外乎这样的作佛门可以迅速发展壮大，可是这样不加分辨的盲目扩大最后只会导致泥沙俱下，结果真的理想吗？

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